一個人活著的年代,有沒有其隱藏所要追求的事物?活著的時光中,整個
世界的呼喊,是否曾真切的發出過聲音?是否有對人們作出什麼要求?

在啟蒙時代之前,是神話時代,那時的人們對於天地自然的力量和奧秘有
敬畏之心,他們對自然現象無能為力,因此他們崇敬神明、遵從自然,而
這對於他們而言,在個性和情感上有良好的影響,因為他們能學得敬畏,
知道自己力量的渺小,知道天地生化萬變不息。

啟蒙時代開始之後,人們開始擁有反抗自然的力量的可能性,他們開始從
知識中習得某種傲慢,開始不怕自然力量,他們能解釋天地奧秘,也相信
自己終將能解釋天地奧秘,他們累積知識並且學習,這在他們的知的方面
有良好的影響。

子曰:思而不學則罔,學而不思則殆。如果學思兩者比作時代,那麼學就
是啟蒙時代,思就是神話時代。兩個時代的要求不一樣,但就像內外家拳
一樣,入門不同,最終成就卻相同。但是人們呢?他們在這兩種不同的入
門中有什麼樣的反應?如果神話時代的人們懂得敬畏,那他們的確在所知
不多的世界中,有深刻的思考並發展出令人驚歎的知識。啟蒙時代是大量
知識爆發的時代,但是人們並沒有在這個時代中學到什麼好的態度,在神
話時代中,人們至少懂的敬畏,他們心中有神的依靠和憑依,而神是一種
指標,至少在心性態度方面,是當時人們的一種指標。但是這個沒有神的
時代,失去指引的時代,人們對於那種有關神的描述的敘述已然不在意,
最重要的是,這是一個沒有神的時代,那要讓人們相信什麼那種崇高的道
德標準和態度要求呢?或許沒了,而沒有最終的目標,如果至少還有一個
值得追求的背影,那麼或許對於人們而言是一件好事。

只是生活對於人而言不是那麼簡單,要知道,在這兩個不同的時代中,的
確有著很大的不同點,而這也使得人們在這個時代中很難達到啟蒙的最終
階段,似乎,啟蒙只能停留在開始,還不到真正啟蒙的結束,理則的抬頭
不代表人超越了天地,事實上,那將是人重新去體認自己的無力感的開始
。如果苦修是神話時代對於人的一種教導,那麼人想要憑自己的力量挑戰
這個未知的世界,那麼等於是要用肉身去挑戰槍砲一樣,用實在的身體去
體會痛楚,這兩者不同的是,巨大的城牆變成了科技保護著人們的生命,
生命變得麻木,死亡變得疏離,不曾理解死亡如此靠近我們的人,就無法
開始生命的真實。然而這也不是真正的問題,而是在於,這個時代要我們
作的是什麼?事實上我們必須站在這個時代的錯誤出發點去重新思考我們
該有的立足,我們該是怎樣去面對這個世界?是憑依著理則?還是依靠著
神秘?雖然我可以直接的說,兩著都不能欠缺,但這並不是那麼容易可以
理解的。

要知道,生命誕生之後,在文化的洗禮和傳承下,那就有了不同的意義,
或至少,將有一種意義存在,而這種意義,你必須要體會,在兩種世界不
同的巨大的意志中,人們是怎樣面對天地萬物的?從中要學習,你要在這
一個時代中,知道那一步欠缺的步伐,是怎樣踏的?而你必須要知道,即
使這個時代並沒有對你發出什麼聲音,但那不能捨棄的古代道路,早已換
了極為現代的外貌,等你踏上旅途。
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