學．思

最近在書店看到一本書，書名挺大眾化的，但內容卻硬的很，我覺得很值得讓情侶們看一看，書名叫《那一夜，佛洛伊德遇見佛陀，聊欲望》。

書中大致是以佛洛依德的心理學和佛教心理學作為主軸，討論慾望和執著，如果要寫心得的話，大概可以寫上上萬字吧，書中有很多有意思的神話故事，我認為非常有啟發性，印度的神話故事非常棒，當然作者的解釋也是獨具風格，有一定的獨創性。

首先我想說明一下，書內的慾望跟我們的認知是一樣的，但差異卻是非常微妙，我一度以為書內的慾望和我們的認知是有點不同的，但其實作者是用了更加清楚的想法去解釋出慾望和執著的問題。

一般而言，佛教是希望藉由修行來根除煩惱，如果我們什麼都不想要，那麼我們就不會因為想要而受苦。但作者憑藉本身的禪修經驗和心理學背景說明，其實佛教的目標並不是這麼單純，但書中的佛教應該更偏向印度那邊的起源還有西藏那邊的藏傳佛教，那帶有更加源初的面目。

人皆有慾望，但是什麼使我們受苦？不是因為慾望本身，而是因為執著。佛教中有一種鬼怪叫餓鬼，這種鬼很想吃東西，但吃了東西就會承受很大的痛苦，也就是說，它們的痛苦來自於對吃的執著。或者是說，我們小時後因為被大人冷落，造成我們需要關愛，因此在成人後，對於關愛我們總是需索無度，總認為不夠。以上兩個例子，說明初我們都有慾望，但使我們無法滿足的，是我們的執著，而非慾望。

我認為相當有啟發性的就是對慾望的重新解釋，也就是，慾望一直被人或是被宗教認做是一種不好的東西，但卻因此使得人更無法脫離慾望。我們對慾望的認知，產生了錯誤，慾望就無法順利的流動和作用，就成了永不遠足的痛苦之因，執念。

書中有一段，講到作者參加一個宴會，宴會中大家都拿了一顆藥丸，說是可以讓人感受到真正的愛戀，作者不敢吃，但看到大家吃了後就是靜靜坐著，什麼事也沒有，後來作者在度蜜月的時候和妻子一起吃了藥丸，反而腹痛難當，事後作者有一個想法，這想法我認為是非常有意思的，作者說，他想要更多，卻破壞了原先的合一。

作者的意思是說，他和妻子已經是很合一的共同體了，但他卻還想要的更多，這破壞了原先的合一狀態，而兩人之間的空間，反而是使人能確保自我個體，並且完成最適當的合一，就如同我網誌的副標題，止於至善。不多也不少，是最多也是最少，這也是真正的中庸之道。

因為有兩個人，才有合一的可能，如果硬是要成為一個，那就是破壞了兩個人的個體，而使得原先的合一被消滅掉。

對於慾望的錯誤認真和控制，只會使得心中產生執著，進而無法讓慾望自然流通，就像腦中想著色情的人一樣，是對於色情的放不下，但如果能不壓抑也不放棄，觀見自己真正的想法，那麼那些想法自然會消失而出現真正的慾望本體。

事實上，作者對於慾望的想法也跟尼采的《悲劇的誕生》中的酒神有類似的意涵，這部作品在原創性上有一定的價值，雖然不是十分突出，但我認為架構完整，作者表達的東西可以類推至佛教的精神，和中庸的道理。對於因為執念和慾望受苦的人、或是交往中的情侶都可以看一看，是本值得一讀的好書。