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有一派的人認為,要討論哲學,要搞語言學,而文字本身的用
意,在哲學中有一定的影響。
這樣講好了,一個句子講出來,那麼這是有可能的嗎?但是既
然講了,那麼還是有可能的吧?只是這就十分有意思了。
這樣講好了,一個東西他本身是成立的,但它在被指涉的同時
又同時不是它,或是說,它不在它之中。我想問問,這種意義
是存在的嗎?而我所討論到的東西,它在未被指涉到時,它在
哪裡呢?若它是未被意識到的,那它本身怎麼存在的?
但你指涉它時,事實上它已經在你的意識面前顯露了,或是它
在你的意識面前,你的意識面對它,即使它已經離開它,但它
已經投射到你的意識前,或是在你的意識前,或是存在於你的
意識前?三種不同的狀況是哪一種?在你意識前的東西,是投
射的幻想、它自身、還是離開它自身的它?後者,它可以說是
既是它又不是它,它是同時存在也不存在的,因為如果它不存
在,我們意識前的它就不是它,那我們就沒意識到任何東西了
,或是說我們意識到的不是它,所以類同於沒意識到任何東西
,而它也不是存在的,因為它必須同時離開它自身,所以它不
在那,它必須在那又不在那,它必須存在又不存在。
語言很神奇吧?語言有諸多可能性,那麼是可能的還是不可能
呢?這就要好好去思考了。
意,在哲學中有一定的影響。
這樣講好了,一個句子講出來,那麼這是有可能的嗎?但是既
然講了,那麼還是有可能的吧?只是這就十分有意思了。
這樣講好了,一個東西他本身是成立的,但它在被指涉的同時
又同時不是它,或是說,它不在它之中。我想問問,這種意義
是存在的嗎?而我所討論到的東西,它在未被指涉到時,它在
哪裡呢?若它是未被意識到的,那它本身怎麼存在的?
但你指涉它時,事實上它已經在你的意識面前顯露了,或是它
在你的意識面前,你的意識面對它,即使它已經離開它,但它
已經投射到你的意識前,或是在你的意識前,或是存在於你的
意識前?三種不同的狀況是哪一種?在你意識前的東西,是投
射的幻想、它自身、還是離開它自身的它?後者,它可以說是
既是它又不是它,它是同時存在也不存在的,因為如果它不存
在,我們意識前的它就不是它,那我們就沒意識到任何東西了
,或是說我們意識到的不是它,所以類同於沒意識到任何東西
,而它也不是存在的,因為它必須同時離開它自身,所以它不
在那,它必須在那又不在那,它必須存在又不存在。
語言很神奇吧?語言有諸多可能性,那麼是可能的還是不可能
呢?這就要好好去思考了。
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