學．思

最近突然想到這個問題，剛好有一個不錯的例子，不過其實是先有例子才會去想這個問題的。

比方說，某人說了一件事情，讓聽者受到影響跟著一起罵。基本上罵人就算是一種口業，那麼到底是從哪件事情才產生口業的？

比方說此人說的事情是偏頗的，就是有虛假的成分和用意在裡面，那麼被影響信以為真的人也跟著罵，此時兩邊都造了口業。假如真的有神明，那他們還要去檢驗此事是否為真，才能判斷該給哪些人扣分。只是這樣神明挺累的，有沒有比較型而上的看法呢？

這樣講好了，人會說話，是因為有一個念頭，這個念頭是有某種型而上的邏輯和方式去運作的(之前我有類似的撰述)，而這個念頭讓你說了些不好的東西，換句話說，惡業是來自於這個念頭。

如果有人有去看過，或許會多少聽到有關於催眠後回到前世的一些概念。比方說，好幾世的累積起某種念頭，於是這些念頭就會影響到這世的自己，也就是說，業障來自於念頭。

這樣的話，其實就不是因為你講了什麼才會有口業，不過以口造業，在影響的角度上，也是成立的。

比方說，你講的某些話，使人有某些念頭，而使人累積了某些念頭，這就是業。

假如是自己說的、自己做的，那麼業就被累積住，往後會影響自己的行為，產生各種後果，以上是我認為的報應。報應來自於已經型固的念頭，也就是說，遇到某些事情你最有可能會做出的決定，就是你的過去不斷累積而成的，也可以說是心理學中的情境重複或是情境焦慮。

也許沒有像大家認為那樣的業障，而報應也已經即時的來到了，不是非得要實際的現象才叫做報應，可以說是各種細微的傾偏而累積成就的。

在小念頭上毫無根柢，也就是所謂空靈之境，或是像六組慧能說過的：本來無一物。都是一種不生不滅的超然境界，也許有天能接近此境，只是不知道是何時。